在话下。”

    “手脚功夫胜得，怎就饮酒胜不得，莫得对自己没信心？”

    萧钦之一顿偷换概念，让两个武父子顿时糊涂了，却也引来了几人围观，有“好心人戴氏子”适时提示道：

    “文人练口舌，武人练功夫，口舌之辩论，萧世兄，胜之不武。”

    来人是戴氏戴宗，胖老八的表哥，事先定好的托，与杨氏兄弟也相熟，自然可以插话，杨尚宝请戴宗坐下，道：

    “戴世兄说的有礼。”

    一切水到渠成，配合的天衣无缝，见周围又围上了几人来看热闹，萧钦之开始了发挥，笑道：“杨世兄，你兄弟二人，虽是习武之人，但若要真论起来，却也不算。”

    杨孜敬忙不迭道：“为何？”

    萧钦之道：“弘农杨氏，大名鼎鼎，天下谁人不知，杨世兄祖上四世三公，何其辉煌，皆是文中荟萃......”

    当着如此多人的面，萧钦之清新脱俗，且水到渠成的一顿奉承，历数弘农杨氏族长光辉事迹，洋洋洒洒几百言，让历来以祖宗荣耀自居的杨氏兄弟无法反驳，瞬间对萧钦之有了好感。

    萧钦之又道：“若以阀望论断，杨世兄体内流的是文脉之血，不知我说的可对？”

    杨孜敬铿锵点头。

    “既然流的是文脉之血，亦可称之为文人，我可没占杨世兄便宜。杨世兄，你说，这酒当饮否？”

    “饮！”杨尚宝无法拒绝，心中自豪感油然而生，当即豪爽道。

    ...

    不出所料，杨氏兄弟最终还是被萧氏三兄弟给灌倒了，临倒前，杨尚宝还搂着萧钦之的肩膀，醉醺醺的喊道：“萧世兄，明日再饮，接着饮。”

    一切尽在掌握在。

    对于十几岁的年轻人而言，没有什么隔阂是一顿酒不能拉近的，如果不行，那就再来一顿酒。

    杨氏兄弟给刁氏的仆人抬下去休息了。

    萧氏三兄弟起身，散散酒气，找了一处没人的地方，扔掉了袖中的蒹葭，再把左边的衣服紧紧捏了一把，浸出了一大滩酒。

    酒量在高，也怕阴招，萧钦之冲着桃花，嘿嘿一笑。

    胖老八心想：“四哥这招真损。”

    萧书大呼一口气，背着手，在心里把扇子上的诗又默念了一遍，明天要用。

    而另一边，刁逵派人来寻萧书，见食案旁无人，经由人指点，直奔桃花林，忙道：

    “萧郎君，萧郎君，快快，我家大郎君有请。”

    ...

    原来是清谈已经开始了好一阵，双方争执不小，各有各的理，而今晚清谈的主题，是围绕着萧书的那句“装逼”之语。

    方才萧氏三兄弟在与杨氏兄弟拼酒，大家没好意思打扰，这会儿拼酒结束，便迫不及待的来请，纷纷想听听萧书有什么高见。

    清谈的一方是徐邈、赵芸菲等几人，另一方则是京口本地才俊以郭淮为代表，接着之前的话题，郭淮明里暗里狠狠损了一顿徐邈。

    徐邈以“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”来反驳郭淮的：“何不教蛮夷礼仪乎？”

    言道：“我大晋兵峰所至，王臣礼仪皆至，自可教蛮夷礼仪。”

    这话反过来理解就是嘲讽当众人，你们若是能让朝廷收回北地，他爹徐藻就能去北地教化蛮夷。

    紧接着，又继续之前的话题“圣人食五谷，故饿”，引述到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”

    徐邈言道：“圣非圣，道非道。”引述：《孟子·离娄下》，道：

    “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；”

    “君之视臣如犬马，则臣视君如国人；”

    “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

    既：“非圣非人，乃是治国之道。”

    每个人对“圣人食五谷，故饿”中的圣人的定义都不一样，徐邈认为此圣人乃是“治之国道。非人道。”

    郭淮认为圣人是指道德高尚的人，先己后人，毫无私心私欲，所以能够保全其身，并获得长久，这是把圣人神化了。

    两边为此，引经据典，至此也没谈出个所以然来。

    萧氏三兄弟款款而来，衣带飞舞，萧书领衔出场，气势不凡，面容冷峻，显得高不可攀，真是装的一手好“逼”，谁还能认为他没读完《论语》呢？

    郭淮问道：“萧世兄，你且说说，圣人何为？-->>

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