br>    这就好像是李泰展现了自己的君主天赋一样，有没有意义是完全不同的。

    原本李泰的想法是，要是高阳跟辩机见面，那么自己直接打断辩机的第三条腿，反正出家人的这条腿断了也就断了。

    但现在辩机这般优秀，李泰倒感觉有些不好下手了。

    毕竟，如果人才没到达一定层次，站在国家的视角来说，也就只是耗材。

    一个耗材的生死真的不重要，更不要说自己要得只是耗材的第三条腿而已。

    但人优秀到了一定的程度，那就从耗材成为了隗宝，国家的隗宝。

    不论别人再怎么样的宣传人人平等，可是站在国家角度来说，人与人之间就是不平等的。

    且先不个人与个人之间的技能差别，最简单的就是从事农业，工业与服务业的从业者，就是不同的。

    当国家繁荣昌盛之时，服务业的收入就是比前两者高数倍，但当国家陷入危机时农业保证了生存，工业保证了强大，而服务业纵然是全砍了，国家实际上也是能生存的。

    不能生存的只是服务业本身的人员而已。

    话题回到眼前的辩机，说实话，如果辩机没在李泰面前觉醒佛家他心通的类精神天赋，那将来辩机被打死也就被打死了，反正李泰并不关心。

    但现在不一样了，对李泰来说，辩机有了被拯救的价值。

    虽然李泰不知道辩机的他心通能用在什么地方，甚至李泰对佛家也不是很感兴趣，但这种佛家的隗宝级别的能力，李泰觉得能保留，还是保留下来的好！

    李泰想到这里，便赐予一枚琉璃戒尺给辩机，对辩机说道，“精修佛法，首推南山律师！”

    说实话，李泰是想过将来怎么样处理佛教的。

    这件事情，自己思索了很久，甚至为了谋划佛教，自己已经把在荥阳的赵元楷调度过来，准备在杜楚客调度走后，就等着赵元楷给埋雷佛家埋雷。

    但佛教的事情是思想，而只要是涉及思想，那就是不可能断绝的。

    在自己活着的时候解决不了，那自己必然需要扶持一家佛教学说统帅其他佛家宗派。

    就好像汉武帝用儒家统帅百家，强行统一了思想，别管这在明清的时候造成了多少遗祸，至少在汉代，甚至在唐代，儒家都算是一种先进的思想。

    所以，李泰查了查这时代哪一门佛家学说靠谱点，一开始李泰是想要投资玄奘的唯识宗。

    但李泰查了查唯识宗的经书，看了也是一头雾水。

    简单的说这是一门讲究佛法与法相的佛家门派，至少在玄装从印度回来前，他们自己都还没有一分系统的入门教程。

    而且就算是有这一学派讲究得是唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。

    如果用世俗一点的话来讲，就是本佛法不渡研究生以下学位的人。

    然后李泰无奈放弃，选择看起来相对传播比较广泛一点的禅宗。

    而禅宗讲究的就是“明心见性，大彻大悟。”，这一个宗门讲究得是顿悟，讲究的是佛性，放下屠刀立地成佛，差不多算是禅宗佛法的演变。

    这时候神秀出生了，正在研究他的念佛禅，慧能也应该出生了，只是李泰不找不到这人。

    但不论怎么样，李泰很清楚禅宗不论怎么讲，最后讲得还是心是性。

    而这两者实际上是最不容易世俗化的，反正自己是想不出来，所以禅宗也不适合自己。

    最后，李泰把目光放到了从南方传来的一个叫做南山律师的道宣法师的身上。

    他所提倡的佛家以《四分律》为基础，着重研习及传持戒律，这东西听起来就很世俗化。

    所以自己在洛阳时，倒有空没空给道宣写些信件，表露出对道宣提出的律宗很感兴趣。

    因为李泰感觉，比较起那些神神道道的什么佛性，佛法，法相，自己看了都看不懂，还不如协助律宗完成对佛教的统一，然后把律宗的戒律推行到全寺庙好了。

    当然，律宗的戒律里面或多或少自己也会加一些私活进去。

    别得也就不说了，将来律宗想要改自己的戒律，那就必须要经过朝廷的讨论，皇帝的批阅，从而束缚住佛教。

    所以李泰觉得，别得且先不管，让辩机去跟南山律师混着，也比跟着玄奘混，然后跟高阳不清不楚的好。

    毕竟真说起来，说不定自己跟辩机的交情，都比高阳要深厚一些。

    某种程度上来，因为自己从小就搬出皇宫，同时多-->>

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