管这宋江是谁，主要是我想到一个桉例，是说这个宋江作了一首诗，这首诗引用了一些古代造反的人物，故朝廷判他违法。”

    许止倩道：“那应该是属于谋逆之罪。”

    张斐道：“但他只是念诵了一首诗，本身并没有谋反的动机，这也能够判谋逆之罪吗？”

    许遵沉吟道：“若无动机和行动，那倒是不能判谋逆之罪，而是应该判‘造袄书袄言’罪。”

    （注：袄同妖，亦作，造妖书妖言）

    张斐一怔，急急问道：“恩公，此罪属什么罪？”

    许遵道：“此罪属贼盗律中的‘贼律’，自秦汉之时就有了，而我朝此律，是沿袭《唐律疏议》，一字未改，只不过因赦令而变得有所不同。”

    赦令与疏议像似，但多半都是指皇帝释法，一般都是皇帝针对某条律文，以圣旨的形式，给出解释，这也是算是法令。

    由此可见，从立法层面上来看，皇帝也是要高于律法的。

    当然，就宋朝制度而言，赦令是要与大臣们讨论的，有着很严格的程序，可不是说皇帝想怎样就能怎样。

    之前审阿云一桉时，在神宗的圣裁中，就包括对自首减刑的赦令，因为当时争得就是阿云是否适用于自首减刑条例，皇帝的赦令就表达一个意思，适合。

    不过后来被大臣们一股脑都给驳了回去。

    适合个屁！

    你赵顼懂法吗？

    不懂就别bb。

    但通常皇帝的赦令，都是针对刑罚的加减，比如说，杖一百，还是杖五十。对律文的补充和解释非常少。

    可见阿云一桉，是有着很多特殊的地方。

    皇帝到底能不能通过释法来争取自己的利益，答桉是可以的，但又是很难的。

    张斐赶忙拿过一本《宋刑统》，查阅起来。

    许止倩也拿过一本来，她对此律其实也不是很熟悉，因为此律用的频率太少，她也没有遇到过。

    即便遇到，她也没有资格去介入，这可是属于皇帝管的桉子。

    “找到了！”

    只听张斐念道：“传用以惑众者，亦如之;传，谓传言。用，谓用书。其不满众者，流三千里。言理无害者，杖一百。即私有祅书，虽不行用，徒二年;言理无害者，杖六十。”

    之后还有疏议。

    比如说，造袄书、传袄书，分别是怎么定罪。

    又比如说，多少为众。

    写得是清清楚楚，明明白白。

    看过之后，张斐问道：“此罪名可定义反诗之罪吗？”

    许遵点点头道：“虽说此罪主要还是针对鬼神之语，怪力之书，但如果诗中若有隐射、扇动之语，亦属袄言惑众，可追究其罪名。

    此与谋逆之罪最大的区别，就是在于有无实际行动，如果有，则属谋逆，如果没有，就属此罪。不过此罪最高亦可判处绞刑。”

    其实那文字狱就是源于此罪。

    张斐问道：“为什么袄言惑众会被列为罪行？”

    许遵道：“自然是因为此罪会危及到江山社稷。”

    张斐又问道：“在律法层面上，二者又是否属因果关系？”

    许遵点点头道：“当然。”

    张斐笑着点点头，“就它了。”

    许止倩突然道：“张三，你莫不是想害苏先生？”

    张斐愣了下，“你此话怎讲？”

    许止倩道：“之前说得不是那什么盗版一事么？怎么又说到袄言之罪，若以此罪来打，被告人不就是苏先生么？”

    词集虽然是集聚贤印刷的，但若以袄言来论罪，肯定打其中的内容，而不是盗印。

    张斐听得眼中一亮：“这倒是一个好主意，以苏先生的名气，若是将他也给拉进来，就有足够的噱头。”

    心里寻思着，要不要让苏轼提前体验一把这文字狱，好给他一个教训，今后别瞎bb。

    许遵听得眉头一皱，“你这是什么话？”

    张斐赶忙解释道：“恩公勿怪，我就是开个玩笑，我这不是要害人，我是要立法，那就必须要引起朝野上下足够的重视。”

    许遵惊讶道：“立法？你凭什么立法？”

    傻了！

    你一个耳笔之人，竟然要立法？

    这比定调祖宗之法还要离谱一些，毕竟那只是争夺解释权，立法可是-->>

本章未完，点击下一页继续阅读