>    老同志一听这话，说哪里用别人来言语？他自己去就行了。

    韩教授急了，说哎，不用不用，这也太麻烦你了。

    这人情欠大了，不至于啊。

    老同志说这算是什么？

    小事一桩，举手之劳罢了。

    他说他还真的没有时间去仔细观察纂王爷庙，他这就去。

    用他的话说，“距离不远”。

    敲门进了领导办公室，老同志红光满面：“病了，想要请大半天病假”，领导瞅了他一眼，很和蔼：“老同志回去要好好休息，不要太累了。”

    准了他的假期。

    一转头，“病了”的老同志骑着自行车，带着相机来到了纂王爷庙前面，纂王爷庙不在县城里面，他在距离县城几公里之外的山上，老同志停了自行车，徒步上山。

    纂王爷的庙，很幽静，它的建筑有些像是明朝建筑，虽然它是清朝末年建立的，但它有些民俗的意思。

    民俗的意思就是，这个寺庙的讲究，没有那么多。

    唐宋元明清，哪儿都能彷。

    民间嘛，除了僭越，百无禁忌。

    僭越也行，别被抓就好。

    譬如说这是一个三进院的神庙。

    不僧不道。

    在最前面，老同志拍照，这里没有那么多的规矩，属于文化局管理。

    小地方的好处就是，大家都是熟人，熟人好办事，老同志这张脸在这里还是吃得开的。

    不就是拍照嘛。

    都行。

    第一进小院子有神龛，神龛里面是“五方神将”。

    这也是很奇特的事情。

    一般的神庙进去，寺庙的话，有珈蓝，有护法，也有四大天王。

    至于说是道观，有的是山上有神龛，里面供奉着王灵官，也就是“上山不上山，先拜王灵官”，也有地方进门供奉土地神龛的，各种各样。

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    唯独这“五方神灵”，虽然不知道是不是独一份，但的确不多就是了。

    那本纪道人修县志，说这五方神将，为保护此处，不被邪魔侵扰，里下来了汗马功劳。

    所以成为了“纂王爷”的左膀右臂。

    这五方神灵，五种颜色，和五行一个颜色。

    并且他们戴着面具，腰间有鼓，穿着高原样式的袍子，这也被写进了县志里面，说这是交流的证据。

    两种文化的融合证明。

    这五方神将，呈现出金木水火土的特征，也就是五种颜色。

    白色，青色，黑色，红色，黄色。

    见庙拜神，老同志说信这些神，他是不信的，他这个人相信命运，不相信神灵。

    越是成长，他越是感觉到命运无常，那种世界如洪流，人如草芥的无力感觉。

    家是他的港湾。

    不过虽然不相信这些泥塑木凋，按照习俗，他还是拿起来了一炷香，点燃，插进了眼前的香炉之中。

    认真的拜了拜。

    香火缭绕之间，他拍了两张照片，在他的身后却多出来了一个人。

    要不是他说话，老同志还没发现身后有人。

    重要的是，连老同志都没有发现，有人在他背后说话，他没有被“吓一跳”的感觉。

    他很自然的回头。

    老同志往后看了一眼，这个人他不认识，但是看几眼，却很生好感。

    一种说不上的吸引力。

    “我没见过你啊，小伙子，来这里旅游的？”

    那人“嗯”了一声，老同志看着他手上没有点燃的香：“你也来上香？”

    那人：“我上不了一点香，你来这里是做什么？”

    老同志拍了拍照相机说道：“有人请我来拍照，是一个大学问人。”

    老同志有些絮絮叨叨，和他一起走进去，老同志心情大悦，话都多了很多。

    可以说是卖弄，但是也可以说是一种证明。

    证明自己的形式。

    谁说人老了，就没有好胜心了？

    旁边的人听他这样说，没有打断他，而是认真的听着。

    老同志更加开心了。

    他没有发现，不止是他，就连周围的男男女女-->>

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