意呢？

    尽管他已努力保持了客观，但有些情绪还是无法完全剔除。

    他耸耸肩道：“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》？你有没有在其中读出我的惋惜？”

    岛崎藤村挠挠头，

    “坦白讲，并没有。”

    他好奇地问：“陆教授，为什么这么问？”

    陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”

    一旁的正冈子规点头，

    “确实，代入到中国人的身份，很难不惋惜。”

    陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”

    岛崎藤村说道：“我又不是中国……唔……”

    他明白陆时想说什么了，

    读《万历十五年》，读不出其中的惋惜；

    读《日本文明的天性》，却能读出其中的敌意和厌恶。

    两者为什么有区别？

    说到底，是屁股决定脑袋的问题。

    岛崎藤村说：“陆教授，你莫非想说是我太敏感了？”

    陆时笑笑，没有接茬，

    这种问题最好还是别正面回答。

    岛崎藤村叹了口气，

    “

    ‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’

    ”

    这么长一段，张口就来。

    陆时惊讶，没想到对方甚至都背过了。

    他说：“这段不对吗？”

    岛崎藤村摇摇头，解释道：“没什么不对。但我觉得陆教授的写法有问题。你的文字难免让人产生‘日本人对宗教的信奉是功利的’这一想法，甚至会让人想，‘日本人没有强烈的善恶观’。”

    陆时：“……”

    自己写这段的时候可没有那些想法，

    乐观描述而已，确实是对方敏感了。

    但想想也对，日本虽然受到中华文化的很大影响，但并不特别强调圣人的教诲、道德的基准，

    信奉儒家，似乎只是因为它实用？

    如果真是如此，那“功利”一词并没有错。

    陆时看了眼岛崎藤村，心说，还是日本人自己了解自己。

    他轻咳一声，

    “那，岛崎先生，你觉得应该怎么写？”

    岛崎藤村立即来了精神，回答：“陆教授，你可曾听说过浅草寺？”

    陆时点头，

    “当然，传说是渔民在隅田川中发现了一尊观音像，于是建造了浅草寺来供奉这尊神像。”

    岛崎藤村不由得得意，

    他说：“看来，浅草寺的大名连陆教授都知道。不过，你一定不知道浅草寺旁边还有一座浅草神社。”

    陆时微微感到尴尬，

    “我知道。”

    岛崎藤村呆住，

    “啊？”

    陆时说道：“浅草神社里供奉的神就是在河里捞出了佛像的渔夫。岛崎先生，有什么话你就直说好了。”

    岛崎藤村看陆时真的对日本非常熟知，难免有一丝丝心虚，

    他小心翼翼地说道：“陆教授，谁都可以成为神，并不是鼓励大家功利地信奉神明，而是鼓励大家虔诚，只要虔诚、忍耐、认真，就有上升的空间。”

    神特喵的“上升空间”！

    陆时看了眼对方，

    “岛崎先生，这话放在幕府的统治下来考虑，你自己相信吗？”

    “啊这……”

    岛崎藤村说不出话来了。

    陆时倒是也无所谓，

    “当然，你可以和我持有不同观点，求同存异嘛~”

    这话说得很大度。

    岛崎藤村说：“可是……”

    话音未落，便被正冈子规呵斥：

    “岛崎！”

    岛崎藤村不由得脸色一变，忽然双手放在膝盖上，对陆时深深地鞠躬，

    “轰动-->>

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