，而是交朋友时一些必要的牺牲。”

    坦普尔笑道：“你看吧，同样是说假话，有些时候就是撒谎，而有些时候则是社交技巧。”

    学生无言以对。

    没想到，又有人站了起来，

    “

    ‘说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。’

    ”

    这不是观点表达，而是直接背《圣经》。

    坦普尔虽然被反驳，依然喜上眉梢，

    “好！”

    他转头对韦斯特嬷嬷说道：“亲爱的姐妹，你教得不错。她们都是好孩子。”

    嬷嬷激动得无以言表，

    “！@*#￥%……”

    说都不会话了。

    没想到，那个以《圣经》反驳的学生说：“这是母亲教我的。她一直教育我要做不说谎的孩子。”

    韦斯特的表情僵住了，

    尴尬萦绕。

    那个学生却没察觉到气氛有异，继续一本正经道：“如果我早上醒来，发现自己被无缘无故绑了纱布，我绝不会说自己受伤。”

    初生牛犊不怕虎，

    这话相当于直接将坦普尔的军了。

    只可惜，用《圣经》是驳不倒坦普尔的，

    坎特伯雷圣座，最擅长的就是搞政治和辩经，

    后者只比前者弱一点点。

    坦普尔笑道：“《创世纪》中，约瑟在初见哥哥们时所说的话都是假的。然而，读过约瑟一生事迹的人应该知道，在当时的情况下，他的谎言是为了试验哥哥们是否对以前所犯的罪抱有悔意，是否仍旧对小兄弟心怀嫉妒。再比如《撒母耳记》，撒母耳去耶西家的目的是膏立新王，嘴上却说是献祭，这不是‘说谎’又是什么？而且，还是神亲自教人‘说谎’。”

    说到这儿，坦普尔默默画了个十字，

    “求主赦免我这样说话。”

    他知道，神绝不至于说谎！

    就像猎巫行动，

    不是教会的政策有问题，而是下面的神父执行坏了。

    学生们也开始讨论，

    “《圣经》里，这种例子好像蛮多的。”

    “收生婆应对埃及王也算。”

    “还有约书亚第二次攻打艾城时，神亲自教授约书亚在城后设伏兵、诈败的战术。”

    “哈哈哈哈，那不算‘谎言’，应该是‘阴谋’。”

    ……

    坦普尔赞许地对韦斯特嬷嬷点点头，

    同时，他又在疯狂画十字，

    童言无忌，

    学生们虽然信教，但《圣经》讨论得多了，难免有不敬之语。

    过了一分钟，坦普尔清清嗓子，

    “咳咳……”

    教室内再一次安静。

    他说：“所以，谎言不只是假话，还要有目的性，并且具有主观意识，一方面要意识到自己在说谎；另一方面，要意识到自己的谎言会造成什么后果。”

    学生们露出恍然大悟的表情，

    她们想通了。

    在教养院的实验中，孩子们受到暗示，不自觉地接受某种观点、信念或态度，

    换位思考，

    自己在不到五岁的时候，当睁开双眼看到身上、手上，甚至别人脸上被缠了纱布，还被问到“你怎么受伤了”，自己还会思考吗？

    恐怕会不过脑子地说出一个过往自己经历过或者看到过的受伤场景，

    是什么、

    为什么、

    怎么做，

    ……

    描述得绘声绘色。

    坦普尔继续道：“还有一种情况。”

    他环视一圈，

    “我刚才听到有人说‘收生婆应对埃及王’，是哪一位？”

    顿时，几个学生的视线看向一个女生，

    那个女生满头黑线，

    ￣□￣｜｜

    以后上课再也不随便讲话了。

    她无奈地站起身，说道：“在《出埃及记》中，埃及王决意要收生婆杀害神的选民——以民所有刚出生的男婴。收生婆没有从命，巧妙地编织了一个情境用以回避-->>

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