，排除掉天时、地利两种因素的干扰。

    现在赵兴提出来的观点，却把天时、地利加了进来。

    不过，他提出的观点是：用植物去改天时、用植物去养地利！

    这样一来，岂不是将本我派，置於三派之首？

    简直太对本我派的胃口了！

    但对胃口是一回事，还是要有充足的说服力，形成一套完整的理论才行。

    十七人的目光，都紧紧盯着赵兴，希望他接下来能说出充足的论据。

    最好还要给出实际的应用领域。

    否则的话，这些话，也不过是空谈罢了。

    「昔年苏圣公，着《防灾本草》，记述植物12类1700余种，囊括十九州之地。

    「有藤名曰「净水藤’，移之混水，半日水清，民可饮之。」

    「又有神树‘天地清’，种於毒瘴之地，三年毒瘴散，恶地化沃土。」」

    「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。’

    「植物纳於本我，则六气散，阴阳复均衡，岂非改天时也？’」

    「地火莲紮根火焰山，久之，地火由太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山，岂非以植物养地脉乎？」

    「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」’

    「凡森林茂密之地，则多云雨—.—”

    赵兴侃侃而谈，听着的司农们，则认真的拿笔在记录。

    苏圣公，指的是上古圣贤‘苏颂’，他有经典《防灾本草》《救荒本草》流传於世。

    里面就讲了很多神奇植物，能够在极端环境下生长，并且描述了对地貌产生了改变作用。

    但他只强调了植物本身的神奇特性，并没有深究植物对天时、地利的影响，

    从本质上剖析原因。

    赵兴则是从阴阳五行出发，站在更高的角度去阐述植物生命对天时和地脉的影响。

    他引申的经典，并不冷门，比如《本我天物论·六气篇》和《本我天物论·

    阴阳篇》都有提到类似的概念。

    但就是这些浅显易见的理论，结合在一起，却让诸多本我派司农醍醐灌顶。

    庞元稹和众多司农是越听越着迷。

    是啊，以前怎麽就没想过，还可以这样去解释呢？

    但当赵兴开始往高深处说。

    渐渐的就有很多司农跟不上赵兴的节奏了。

    赵兴看了看魏照等人的表情。

    已经变成了这样：（○）——：

    他微微一笑。

    因为他引用了很多天时派和地利派的理论，这对专精本我之道的司农来说，

    肯定会听得迷糊。

    甚至还引用历史记载中的地貌和天时变迁，来阐述玄黄界之所以是如今的模样，是植物生命与动物、人族、水族共同影响的结果。

    要的就是让这些本我派的司农们迷糊啊。

    你不迷糊，怎麽会向我请教呢？

    「他这是从本我派的角度出发，重新定义天道？」庞元稹逐渐有些心惊肉跳。

    因为他就是天时派转修过来的，在场没有人比他更清楚赵兴这一套理论对於本我派的意义了。

    不说让本我派凌驾於天时地利派至上，至少也能将本我派的地位再抬高一个档次。

    「此子年纪轻轻，竟然对三派理论都如此精通，简直恐怖。」

    庞元稹起先还能和赵兴聊两句，到後面，就完全插不上嘴了。

    因为他发现他听不懂了！

    再一看其余人，庞元稹发现他们比自己更早的进入了懵逼状态。

    「啪！」

    赵兴突然停止讲述，掏出两本厚厚的书籍，落在桌案上。

    所有人顿时回过神来，呆呆的看着赵兴拍在桌案上的两本书。

    庞元稹看过去，顿时心头一跳。

    两本书封上的名字。

    一着《本我天物论·天时篇》。

    二着《本我天物论·地脉篇》。

    结合赵兴刚才所说，显然这里面包含了很多种神奇植物的组合利用，能够改变天时和地利。

    前面的理论，那都是想要流芳百世的理论大-->>

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