,排除掉天时、地利两种因素的干扰。
现在赵兴提出来的观点,却把天时、地利加了进来。
不过,他提出的观点是:用植物去改天时、用植物去养地利!
这样一来,岂不是将本我派,置於三派之首?
简直太对本我派的胃口了!
但对胃口是一回事,还是要有充足的说服力,形成一套完整的理论才行。
十七人的目光,都紧紧盯着赵兴,希望他接下来能说出充足的论据。
最好还要给出实际的应用领域。
否则的话,这些话,也不过是空谈罢了。
「昔年苏圣公,着《防灾本草》,记述植物12类1700余种,囊括十九州之地。
「有藤名曰「净水藤’,移之混水,半日水清,民可饮之。」
「又有神树‘天地清’,种於毒瘴之地,三年毒瘴散,恶地化沃土。」」
「毒瘴之地,何以化沃土?毒瘴盖因天之六气混乱,寒、阴、燥、晦、明交错而生,乃天之恶气。’
「植物纳於本我,则六气散,阴阳复均衡,岂非改天时也?’」
「地火莲紮根火焰山,久之,地火由太阳转少阳,种之者众,百万里火焰山亦化灵山,岂非以植物养地脉乎?」
「沙漠尘暴纷飞,植树百万可阻,沙漠亦化绿洲也。」’
「凡森林茂密之地,则多云雨—.—”
赵兴侃侃而谈,听着的司农们,则认真的拿笔在记录。
苏圣公,指的是上古圣贤‘苏颂’,他有经典《防灾本草》《救荒本草》流传於世。
里面就讲了很多神奇植物,能够在极端环境下生长,并且描述了对地貌产生了改变作用。
但他只强调了植物本身的神奇特性,并没有深究植物对天时、地利的影响,
从本质上剖析原因。
赵兴则是从阴阳五行出发,站在更高的角度去阐述植物生命对天时和地脉的影响。
他引申的经典,并不冷门,比如《本我天物论·六气篇》和《本我天物论·
阴阳篇》都有提到类似的概念。
但就是这些浅显易见的理论,结合在一起,却让诸多本我派司农醍醐灌顶。
庞元稹和众多司农是越听越着迷。
是啊,以前怎麽就没想过,还可以这样去解释呢?
但当赵兴开始往高深处说。
渐渐的就有很多司农跟不上赵兴的节奏了。
赵兴看了看魏照等人的表情。
已经变成了这样:(○)——:
他微微一笑。
因为他引用了很多天时派和地利派的理论,这对专精本我之道的司农来说,
肯定会听得迷糊。
甚至还引用历史记载中的地貌和天时变迁,来阐述玄黄界之所以是如今的模样,是植物生命与动物、人族、水族共同影响的结果。
要的就是让这些本我派的司农们迷糊啊。
你不迷糊,怎麽会向我请教呢?
「他这是从本我派的角度出发,重新定义天道?」庞元稹逐渐有些心惊肉跳。
因为他就是天时派转修过来的,在场没有人比他更清楚赵兴这一套理论对於本我派的意义了。
不说让本我派凌驾於天时地利派至上,至少也能将本我派的地位再抬高一个档次。
「此子年纪轻轻,竟然对三派理论都如此精通,简直恐怖。」
庞元稹起先还能和赵兴聊两句,到後面,就完全插不上嘴了。
因为他发现他听不懂了!
再一看其余人,庞元稹发现他们比自己更早的进入了懵逼状态。
「啪!」
赵兴突然停止讲述,掏出两本厚厚的书籍,落在桌案上。
所有人顿时回过神来,呆呆的看着赵兴拍在桌案上的两本书。
庞元稹看过去,顿时心头一跳。
两本书封上的名字。
一着《本我天物论·天时篇》。
二着《本我天物论·地脉篇》。
结合赵兴刚才所说,显然这里面包含了很多种神奇植物的组合利用,能够改变天时和地利。
前面的理论,那都是想要流芳百世的理论大-->>
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