属于私人。”
“这是非常重要的一点,使得豪强们虽抵制刘秀的政令,但抵制没有在王莽时那般强烈。”
“虽然刘秀的政令也在损害他们的利益,但刘秀没将他们逼上绝路,哪像王莽直接要把土地收归国有,若真让王莽做成,他们的田产将在一夜间化为乌有,豪强们肯定不能接受!”
说到这,李念想到了鲁迅的那句话,笑道:“后世有位文豪说过一番有趣的话,可用来形容刘秀、王莽和豪强们的关系:”
“中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就来调和,愿意开窗了。”
“王莽对土地的政令就是‘拆掉屋顶’,豪强们肯定不允许,而刘秀则是‘开个窗子’,相比起不能接受的‘拆掉屋顶’,当然是‘开个窗子’更能让豪强们接受。”
所以说,王莽真是个冤种,没有他搞的土地政策,刘秀推行他的度田令十有八九会阻力更大,但有了王莽这个掀屋顶的先行者,度田令也不是那么不能接受。
至少刘秀没让他们一夜间田产全部清零,也就不好以后继续兼并土地、藏匿人口了,日子要过得比以前相对艰苦一些,如今皇帝老儿势大,大家捏着鼻子忍忍!
李念接着道:“刘秀在建立东汉的过程中,不仅取得了巨大声望,更锻炼出了一支实力不俗的军队,以及忠诚于他的文臣武将,这些都成为了支持他办事的力量。”
“王莽在为道德完人时,在声望上也许能同刘秀相比,可其他方面却逊于刘秀,等到其篡汉、道德金身被破后,则更加不如。”
“刘秀为帝一生几乎没有缺陷,其无论是对内,还是对外,都做的极好。”
“对内与民休息、整顿吏治、善待功臣、抑制豪强,使得经历大乱后的天下开始恢复元气。”
“对外虽不像武帝时那般打得四夷安服,却也让匈奴分裂、西域诸国愿意臣服,边疆多族归顺,更派马援平定了交趾叛乱。”
这刘秀竟然是一位几乎没有缺点的帝王,而且文武双全、内外通吃,简直不可思议。
如文帝也有像对外不太行的这种缺点,而像汉武,功虽大,过也不少……
刘秀就没有晚年时昏聩,整出些祸事来啥的?
李念道:“若真要硬算刘秀的缺陷,于臣而言,可能也就其崇尚儒术和接见脚盆使者,赐了‘倭国’之名,但这些实际上也不是缺陷,那时的儒家仍有可取之处,他也不会想到千百年后之事。”
“建武中元二年,在位二十九年的刘秀离世,享年六十二岁,留遗诏曰:‘朕无益百姓,皆如孝文皇帝制度,务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭,无遣吏及因邮奏。’”
听到这份遗诏,始皇三人皆陷入沉默。
蒙恬、蒙毅在想明明是这般有为的一位帝王,在离世时却称自己“无益百姓”,还让将后事俭省着办,不要那些官吏邮寄唁函吊唁。
始皇则在心中思索,如果是他离世,能否留下这种遗诏,说自己“无益百姓”,要求“务从约省”?
面对后世的这种优秀帝王,始皇感觉压力很大,他心气高,有一个巨大的野望:
他不仅要超过前人,也要让后人难以超过,成为后世帝王之楷模。
可这后世帝王好像真不容易全方面超过!
始皇心里明白李念给他讲说刘秀这些优秀帝王的那点小心思,不仅是让他知晓后世历史,也是有意让他生出跟优秀帝王相比之念,让他发生改变,不会变成李念所知历史上的那位始皇帝。
但不得不说,这小子的心思达成了。
如果以前不知道也就罢了,如今能够知晓,当然要和后世的帝王比一比。
就像那位的词中所言“欲与天公试比高”,与天公都可比高,与后世帝王相比,又有何不可?
说来也有意思,在从李念这得知那首词后,始皇帝亲自将其写了下来,每日都要私底下看上一遍。
李念道:“葬于原陵,上庙号世祖、谥曰光武皇帝,成为东汉拥有庙号的三位帝王之一。”
“东汉本来有好几位帝王都有庙号,但由于功不符实,最终被去了庙号,只留了三位!”
“足见东西汉庙号之严格,哪像后来的朝代,是个帝王几乎都有庙号,再无多少份量。”
“刘秀死后,其子刘庄继位。刘庄,刘秀与阴丽华之子,既是东汉第二位皇帝,也是第二位庙号拥有者。”
蒙恬已从沉思中回神,问道:“那刘秀不是后娶-->>
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