属于私人。”

    “这是非常重要的一点，使得豪强们虽抵制刘秀的政令，但抵制没有在王莽时那般强烈。”

    “虽然刘秀的政令也在损害他们的利益，但刘秀没将他们逼上绝路，哪像王莽直接要把土地收归国有，若真让王莽做成，他们的田产将在一夜间化为乌有，豪强们肯定不能接受！”

    说到这，李念想到了鲁迅的那句话，笑道：“后世有位文豪说过一番有趣的话，可用来形容刘秀、王莽和豪强们的关系：”

    “中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。”

    “王莽对土地的政令就是‘拆掉屋顶’，豪强们肯定不允许，而刘秀则是‘开个窗子’，相比起不能接受的‘拆掉屋顶’，当然是‘开个窗子’更能让豪强们接受。”

    所以说，王莽真是个冤种，没有他搞的土地政策，刘秀推行他的度田令十有八九会阻力更大，但有了王莽这个掀屋顶的先行者，度田令也不是那么不能接受。

    至少刘秀没让他们一夜间田产全部清零，也就不好以后继续兼并土地、藏匿人口了，日子要过得比以前相对艰苦一些，如今皇帝老儿势大，大家捏着鼻子忍忍！

    李念接着道：“刘秀在建立东汉的过程中，不仅取得了巨大声望，更锻炼出了一支实力不俗的军队，以及忠诚于他的文臣武将，这些都成为了支持他办事的力量。”

    “王莽在为道德完人时，在声望上也许能同刘秀相比，可其他方面却逊于刘秀，等到其篡汉、道德金身被破后，则更加不如。”

    “刘秀为帝一生几乎没有缺陷，其无论是对内，还是对外，都做的极好。”

    “对内与民休息、整顿吏治、善待功臣、抑制豪强，使得经历大乱后的天下开始恢复元气。”

    “对外虽不像武帝时那般打得四夷安服，却也让匈奴分裂、西域诸国愿意臣服，边疆多族归顺，更派马援平定了交趾叛乱。”

    这刘秀竟然是一位几乎没有缺点的帝王，而且文武双全、内外通吃，简直不可思议。

    如文帝也有像对外不太行的这种缺点，而像汉武，功虽大，过也不少……

    刘秀就没有晚年时昏聩，整出些祸事来啥的？

    李念道：“若真要硬算刘秀的缺陷，于臣而言，可能也就其崇尚儒术和接见脚盆使者，赐了‘倭国’之名，但这些实际上也不是缺陷，那时的儒家仍有可取之处，他也不会想到千百年后之事。”

    “建武中元二年，在位二十九年的刘秀离世，享年六十二岁，留遗诏曰：‘朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。’”

    听到这份遗诏，始皇三人皆陷入沉默。

    蒙恬、蒙毅在想明明是这般有为的一位帝王，在离世时却称自己“无益百姓”，还让将后事俭省着办，不要那些官吏邮寄唁函吊唁。

    始皇则在心中思索，如果是他离世，能否留下这种遗诏，说自己“无益百姓”，要求“务从约省”？

    面对后世的这种优秀帝王，始皇感觉压力很大，他心气高，有一个巨大的野望：

    他不仅要超过前人，也要让后人难以超过，成为后世帝王之楷模。

    可这后世帝王好像真不容易全方面超过！

    始皇心里明白李念给他讲说刘秀这些优秀帝王的那点小心思，不仅是让他知晓后世历史，也是有意让他生出跟优秀帝王相比之念，让他发生改变，不会变成李念所知历史上的那位始皇帝。

    但不得不说，这小子的心思达成了。

    如果以前不知道也就罢了，如今能够知晓，当然要和后世的帝王比一比。

    就像那位的词中所言“欲与天公试比高”，与天公都可比高，与后世帝王相比，又有何不可？

    说来也有意思，在从李念这得知那首词后，始皇帝亲自将其写了下来，每日都要私底下看上一遍。

    李念道：“葬于原陵，上庙号世祖、谥曰光武皇帝，成为东汉拥有庙号的三位帝王之一。”

    “东汉本来有好几位帝王都有庙号，但由于功不符实，最终被去了庙号，只留了三位！”

    “足见东西汉庙号之严格，哪像后来的朝代，是个帝王几乎都有庙号，再无多少份量。”

    “刘秀死后，其子刘庄继位。刘庄，刘秀与阴丽华之子，既是东汉第二位皇帝，也是第二位庙号拥有者。”

    蒙恬已从沉思中回神，问道：“那刘秀不是后娶-->>

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