饿死，说明大唐当时的局面已经恶化，自盛世转衰，但也说明杜甫这位诗圣不太顾家，自己在长安困顿十年，连家中的情况也不了解，导致小儿子被饿死。

    始皇摇头道：“这杜甫应是儒家弟子，儒家《礼记》有言‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’，以《礼记》这番道理，杜甫连齐家都未做得，又如何治国平天下？”

    王绾也道：“这位大唐诗圣心气太高，太过固执，一味只想当其愿做之官，而不虞实际。若其能改变一二，当不会发生这等惨事！可惜正如公子之言，不入其眼的官位不做，其谈报效家国，谈为天下为朝廷做事，不过是空谈。”

    李念道：“这是很多儒家读书人惯有的毛病，心中有大计，嘴上有大业，可真让其等去做实事，便会不愿。他们的想法便是：他们是要做大事大业之人，岂能蹉跎于此等小事？那是瞧不起他们，在消磨他们的才华！”

    “然而小官不愿做，小事不愿为，又如何能成大事？也是在这一年，安史之乱爆发，杜甫的生活变得更加困窘。在听说李亨即位后，其安顿好亲人，只身北上想要投奔李亨，可在途中变为叛军俘虏。”

    “至德二年四月，李俶、郭子仪大军到来，杜甫才冒险从长安城西金光门逃出，投奔了李亨。在五月十六日，杜甫被李亨授官左拾遗，故世称‘杜拾遗’。”

    “‘左拾遗’这个官是作为天子近臣，负责谏诤，杜甫终于当到了一个他比较愿意做的官。”

    蒙恬语气古怪道：“只怕以杜甫性情，这官当不长！”

    李念笑道：“确如蒙将军之言，杜甫在文学一道上的天赋极高，但不代表他适合做官，任左拾遗没多久，杜甫就一头撞进了一件大事中，李亨当时正罢房琯宰相，而他上疏营救。”

    “房琯会被李亨罢免，是因房琯无能，其受李亨器重，曾被委以平叛重任，可其不通兵事，用人失当，大败而回。”

    王贲问道：“那杜甫为何为这房琯上疏营救，莫非其未看到房琯被罢相之因？”

    李念还未回答，始皇道：“应是杜甫认为房琯虽大败而回，但其才仍具，且其所犯之错也未至被罢相之境。”

    李念道：“杜甫和房琯有旧，认为忠诚正直，且虽大败而回，但房琯仍有功绩，不当惩罚过重，加之有些大臣趁机诬陷房琯，也让杜甫看不过眼。”

    冯去疾摇头道：“这位诗圣倒是一性情中人，可其为房琯求情，必会触怒李亨。”

    李念道：“所以杜甫被李亨交由三司推问，幸有人在李亨面前进言，才免于被惩处，只是从此后，与李亨也逐渐疏远。乾元元年，杜甫被贬为华州司功参军。”

    “乾元二年三月，唐军在收复邺城时战败，杜甫在兵荒马乱中，经新安、石壕、潼关回返华州，一路目睹安史之乱下的种种景象，写成了六首传于后世的经典名篇《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，及《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，又称‘三吏’‘三别’。”

    “杜甫能被称为‘诗圣’，不在于他适不适合当官，官位有多高，而是他能看到民间疾苦，‘暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦……’”

    “仙已不属于凡尘，圣却在人间，亦为人，他用诗记录下了大唐百姓们当时生活的艰难，所以杜甫是诗圣，不是诗仙、诗神！”

    听到李念吟诵完的那首《石壕吏》，始皇等陷入沉默，诗中描绘了安史之乱下的大唐百姓之苦。

    而那种苦难虽发生在大唐，可若他们不对大秦做改变，有朝一日未必不会发生在大秦。

    堂堂盛世大唐，可在数年光阴下，便已成这副惨景，很难想象这还那个曾繁荣强盛、威震四方的大唐。

    李念道：“回到华州后，杜甫开始了颠沛流离的漂泊生活，其曾在秦州隐居，在同谷留住，也曾客居于蜀中……”

    “在臣所来自的那个时代，杜甫在蜀中居住的茅草屋还成为一处旅游景点，供人们游览，也是在草堂之内，他写下了《茅屋为秋风所破歌》。”

    李念自然将这首诗给吟诵了一遍，听完李念的吟诵，始皇等人在心中复诵：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”

    这确实是一位值得敬仰的诗人，哪怕自己身处困境，亦心怀天下，有为国为民之心。

    李念继续道：“但杜甫未能在蜀中彻底安稳下来，其后又开始逃难漂泊，生活也过得相当不好，像其带全家溯湘江而上，往郴州投靠舅父时，遇江水暴涨，只得停泊于方田驿，挨了五天饿，幸亏耒阳县令派人为其送来牛肉、白酒，一家才得救。”
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