叛乱从西域和边疆抽调兵力，也让大唐在西域的影响力下滑，边疆产生危机。再者便是安史之乱让佛教趁机复兴！”

    “佛教会复兴可以预见，但在乱世时，某些宗教会发展得更为迅猛，安史之乱加速了佛教复兴。大唐后期存在大量佛教寺院，其等土地不输课税，僧侣免除赋役，大量的人为逃避赋税徭役成为僧尼。”

    “于是，唐武宗李炎于会昌五年下令废佛，清查天下寺院，没收良田数十万顷，奴婢十五万人，迫令还俗的僧尼达二十六万，释放供寺院役使的良人五十万以上。这也被佛门称为‘会昌法难’！”

    “但李炎在会昌六年便离世，唐宣宗李忱即位后，又下令复兴佛教。大唐虽尊奉老子李耳为祖，立道为国教，然佛教对大唐也影响颇深，尤其在武媚之后，像肃宗李亨、德宗李适、宪宗李纯都信奉佛教，诗佛王维亦是举家皆信。”

    李念又开始给佛教上眼药，但听到佛教对大唐影响这般深，确实加重了始皇等对佛教的警惕，这等宗教还是不要传入大秦的好，当使其传往他国！

    “安史之乱虽让大唐转衰，但大唐依旧持续了一百四十多年，只是没有再如太宗、前半生玄宗那样的皇帝，能让大唐再度复兴。”

    “虽有‘元和中兴’、‘会昌中兴’、‘大中之治’……但都没能挽回大唐颓势，只能算得上小兴，而非大治。唐宣宗李忱号称‘小太宗’，也终归只是号称，且只是‘小太宗’，非真太宗。”

    “后期的大唐问题很多，藩镇割据为其一，藩镇权力太大，中央朝廷难以管控。宦官乱政为其一，元和十五年，宦官王守澄与陈弘志合谋杀害唐宪宗，自此后，穆宗、文宗、武宗、懿宗、僖宗、昭宗六位皇帝皆由宦官拥立，某些皇帝的性命甚至都被宦官掌握。”

    王绾评价道：“帝王之性命都被宦官掌控于手，可见大唐宦官权势之大，若其胡作非为，又会致多大祸害。”

    李念笑道：“宦官的权势变大，和玄宗有些关系，贞观时，太宗定制，宦官职位不可过三品，也即宦官之职四品到顶，不可再升。”

    “可玄宗认为自己功业伟大，十分的自信，对宦官的危害不以为意，认为就算宦官有点危害，也在他的掌控中，翻不出风浪。于是，他破坏了太宗定下的规矩，任命宦官担任三品将军，代替他到各地巡查，甚至监军！”

    听到“监军”二字，始皇等瞬间想到了高仙芝、封常清，这两位大唐名将就是被那个叫“边令诚”的监军害死。

    “掌握了这等权力，各方官员自然对宦官奉承百般讨好，宦官的权势也由此迅速膨胀。其实，玄宗会打破太宗定下的规矩，不仅是他自信，还有一原因是高力士。”

    “高力士也是宦官，在玄宗还未即位时便侍奉玄宗左右，深得玄宗信任，高力士也没辜负玄宗的信任，可谓君臣相得，玄宗自然生出了拔升高力士权势的想法，然而不是所有宦官都是高力士。”

    又是玄宗造出来的孽，设立节度使还可说是在当时情况下，一种较为不错的选择，但这提升宦官的地位，就很难评说。

    当时的玄宗又不是非得依靠宦官才能行使帝王大权，在安史之乱发生前，他都是一等一的实权帝王，麾下并非无人可用。

    “朝中大臣的朋党之争也为其一，最著名的便是‘牛李党争’，所谓‘牛李党争’便是以牛僧孺、李宗闵等为首的牛党与李德裕、郑覃等为首的李党所展开的党争，双方的争斗从唐宪宗时开始，到唐宣宗时才结束，持续了近四十年。”

    始皇道：“相争近四十年，于一人而言便是半生岁月，于一国也是一段较长时光。不将精力用于国家强盛，却用于争权夺势，党同伐异，消耗国家进步之潜力，徒耗国家强盛之时机！当诛！”

    要是有人敢在他眼皮底下，搞这些玩意儿耗费大秦四十年的发展时光，他一定会下令将这些人处以极刑！

    李念道：“党争难以禁绝，但要控制好度，不可使之损耗国家元气，阻碍国家进步。‘牛李党争’便失了度，其等之争已发展到即便损害国家之利也要胜过对方，即是‘我可以不赢，但你一定要输’。”

    “所造成的后果自然严重，让本就权威已损的朝廷再次失威，让各地藩镇崛起更快，朝廷的政令也因两党之争而变得混乱无序，昨日是牛党把控朝堂，制定政令，明日到李党执政时，又推翻牛党之政。”

    “如此一来，朝廷的政令朝令而夕改，如何能有威信？且官员要想升迁，也得择一党攀附，若不攀附，必难得升，而一旦攀附，便要与另一党相争，有多官员能安心做事？”

    王绾等郑重地点了点头，这种党争发展到最后，不会再管谁对谁错，而是只要你提出，那我就反对，而你反对，我就支持，让整个朝廷大乱，祸害连累到-->>

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