甚至，方星河对龙华寺的友善，也让佛学界特别欣喜。

    但是他们万万没想到，国内的佛学界没出来蹭热度，随便文化争论怎么发酵都死死闭嘴不发一言，结果是海外的佛教把小方供上了佛龛。

    这下子，他们不想吭声也不行了，因为媒体的采访已经追到了那几位佛学大师面前——大师，入世佛教是怎么回事？怎么好像整个东南亚的佛团都在声援方星河？

    确实，除了泰国之外，像什么越国的一行禅师、斯里兰卡的乡村禅师、缅甸和菲律宾的文化左翼，都在借由方星河的文化力量进行反思。

    听起来好像挺离谱的，其实真就是恰逢其会。

    原本在这个年代，各国也都在“反西方”。

    这些学者的共同点在于强调本国主体性，反对将西方模式视为唯一发展路径，更加反对文化侵蚀。

    这些国家学术界的反西方论述常与反威权、反全球化或本土文化复兴交织，并非单一维度的“排外”。

    恰好，方星河的观点既有民族性，又有中立理性。

    他在后面讲的那段话：“近现代以来，思想上仰慕西方，心态上倾向西方，行动上学习西方，都不是错。非但不是错误，甚至是对我们走独立道路的一种极好补充……一旦这种声音彻底消失了，那反而是我们最危险的时刻。”

    被多方广泛接受。

    因为东南亚的反西方浪潮本身就不激烈，额，也不是不激烈，而是一边反一边亲，很拧巴。

    或者也可以形容为，此刻，整个亚洲都是这样的拧巴。

    核心原因是在经济上拒绝不了全球化浪潮，不可能回到故步自封的本土保护主义道路上，但又有着迫切的保护文化自主性的需求，所以只能寻求一种温和改良。

    方星河的思想核心，正是“在文化上独立，于文化领域坚决抵抗，但在科技经济等领域继续学习合作”。

    这是一条已经被历史证明了绝对行之有效的正确道路。

    而方星河把道理讲得很通透，又自带一种因为绝对自信所产生的强悍感染力。

    这种感染力，是道理得到广泛认可的关键。

    一个畏畏缩缩毫无魅力的人，讲的东西再怎么正确，都得不到承认。

    可方星河以他充满迷惑性的颜值、充满侵略性的眼神、充满煽动性的言辞，征服了太多持有同样观点的人。

    这就像是一个正确的人振臂高呼，应者云集，使得影响力倍数放大了。

    于是，由他引发的东南亚民族主义大争论，一日比一日激烈。

    必须郑重说明的是，并非没有人反对他。

    比如泰国传统佛教的大禅师，阿姜摩诃布瓦，他曾经批评过现代佛教的“世俗化倾向”，这一次也忍不住批评了两句方星河与素拉。

    “方星河小友并无佛性，反而极具魔心。

    何为正念？

    观照而非评判。

    接纳缘起，转化执取为慈悲，否则，倘若一生执取‘否定’，临终时只能看到此生最顽固的执念投射——一具被概念折磨的肉体。

    应以空性破除孤立，以利他消融对立，思之曰：本无‘烂肉’可剩，亦无‘人’之可得。

    若能如实观照五蕴的升起灭去，停止对自我的编导，则每一步否定或认同，皆成通向觉醒的台阶。

    但若一味执妄，则怒便成狱，喜而困身，终不得解脱也。”

    ……

    入世佛教和传统佛教的论战持续了很久，大师们立论之后就没有再发言，然而徒子徒孙们就掐得热火朝天。

    入世佛教极其喜欢龙华寺的世俗化融入，更喜欢方星河的方法论，略微修改就能作为教派现实实践的外部支撑——华夏这种文明古国都在这样做，我们作为东亚霸主文化圈里的一员，为什么不能与时俱进呢？

    然后传统佛教就炸了毛，围绕着佛法一顿辩经。

    其实那篇批评，以及后续的争论，压根就没有传到国内，但是真实展现出来整个东南亚对于“文化战争”的敏感程度。

    各国面对着不一样的环境，也有不同的情况。

    越国南北分裂，南方仍然坚持西化，北方高举“追溯民族正统”之大旗。

    马来内部因为民族意识难以凝聚，几大主体民族各有立场，并且在“意识”问题上矛盾激化，产生了影响深远的抑华趋势，而华人则以更加坚决的态度誓死捍卫文化立场。

    印尼情况最糟糕，正处于军政府向民主-->>

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