伦，百姓自治。

    议政官们听完这套“百姓自治”的理论后。

    大多都撇起嘴巴，都不想与他辩论。

    而是想要质问：他是不是无父无母、无师无亲，竟幻想靠着朋友之论治世，简直胡闹。

    这种政见，不该与其辩，而应直接将其抓进大牢。

    这一刻，议政台下突然冷场，竟无一名议政官登台。

    议政官们不是惧他，而是不想与一个疯子辩论为何不采取百姓自治之法。

    若天下百姓都能自治，还要朝廷有何用，要官员有何用？

    就在这时。

    海瑞站了起来，然后快步走上议政台。

    沈念下意识地就直起腰。

    感觉就像回到了曾经在私塾就读时，先生拿着戒尺走进来一般。

    而在沈念朝前看的那一刻，所有议政官们都直起了腰，甚至还有人迅速整理了一下衣冠，包括坐在最前方的三名阁老。

    这就是海瑞的震慑力！

    他就是行走的纲常，行走的礼制，行走的大明律。

    一旦被他弹劾，那定然是被寻到了实证，唯有认错。

    就连议政台对面的书生士子们也都直起了腰。

    他们知晓，海瑞是传统的士大夫。

    但海瑞知行合一的人生信条与彪悍的仕途经历，不得不让他们肃然起敬。

    他尊崇皇权，但骂皇帝比谁都骂得狠。

    他是官身，但却与天下的官员几乎都非同路中人。

    这个人，完全找不到道德缺陷，甚至连孔圣人都可能没有他在儒家道德上践行得完美。

    海瑞望向五步之外的何心隐，微微摇头。

    “尔看似寡欲，实则只有私欲；尔看似心中装着天下，其实只有自己。”

    “若无天理纲常，则人欲横流，百姓不知礼法，或父子相残，或君臣相叛、或夫妻反目，国将不国，天下必大乱矣。”

    “萃和堂聚众自治之举，实为乱法之源，礼崩乐坏、政令不行之始。”

    “尔试想，若天下皆是如萃和堂这般的组织。”

    “对内，大明分崩离析，地方宗族乡党各自为治，横行无忌，恐怕不是成为吃掉羊群的狼群，便成被狼群吃掉的羊群，百姓何安之有？”

    “对外，海上倭寇侵袭如何办？蒙古铁骑南下如何办？一盘散沙的大明，只能被外贼吞没……”

    “你心中的百姓自治，理想治世之法，不过是在大明律的保护下，在纲常礼制的监督下，才能生存，不然，徒昙花一现耳！”

    “尔称程朱理学向皇权，尔之治世之学向天下之民，实属荒缪！”

    “在你眼里，在你的治世之法中，没有天下之民，只有一隅之民，当尔心中装着天下万民，便不会认为百姓自治可使得天下安，没有皇权秩序，便无礼无规，没有教化，何谈安居乐业？”

    ……

    “说得好！”诣阙者中突然有一个年轻书生忍不住高声道。

    百姓自治，等同于无为而治。

    若能自治，数千年来便不会流传下各种规矩、祖制、礼法以及圣人之言。

    在海瑞眼里，何心隐就像一个井底之蛙，充满了对广袤天空的美好向往，但他只看到了巴掌大小的地方，而未曾看到天下。

    他的“百姓自治”之论，若能施行，大明天下将变成一片无秩序的荒蛮之地。

    一个个如“萃和堂”的地方宗族堂会，要么变成被屠宰的羊群，要么变成嗜杀成性的狼群。

    百姓自治的结果。

    一定是抢夺、厮杀，最终世界重归荒芜，然后再形成宗族，再陷入抢夺厮杀之中，反复循环。

    何心隐眉头微皱。

    此话若出自他人之口，他能反驳，能称朝廷的存在是以天理之名道德绑架，以道德刀斧压抑人欲，以严刑苛法祸害百姓。

    萃和堂才是为百姓伸张正义，使得他们安居乐业之地。

    但海瑞是天下百姓捧举起来的海青天，他说为了天下百姓，天下百姓就能信服他是为了天下百姓。

    就在何心隐思索着如何辩解时，五十岁的李贽大步走向议政台。

    依照常规，议政台上最多只有两人。

    但申时行也知李贽与何心隐政见相似，便没有阻拦。

    相对于何心隐的“百姓自治”之论-->>

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