与兄长不同，程颐脸上则浮现出明显的不认同，甚至有些恼怒。

    他认为陆北顾过分夸大了胥吏的作用，将“胥吏”这等微末之人与至高无上的“天理”、“德性”相提并论，简直是对圣贤之道的亵渎和矮化。

    在程颐心中，只要士大夫坚持正心诚意，格物致知，体悟天理，以道德的力量自上而下地感化，那些胥吏的恶行自然会被涤荡。

    陆北顾这种过于强调现实污秽、忽视道德本源力量的观点，在程颐看来是舍本逐末，甚至有些“功利”的嫌疑。

    程颐嘴唇动了动，似乎想反驳，但看着兄长凝重的神色，终究没有立刻出声。

    “哎”

    欧阳修长叹了一口气。

    作为历经宦海沉浮、洞悉世情的老臣，他比在座任何人都更清楚胥吏之害的根深蒂固和难以拔除。

    庆历新政的许多挫折，何尝不是败在了地方胥吏的阳奉阴违和层层盘剥之下？

    他看着眼前这个年轻的举子，心中既感震惊于其洞察之深、眼光之毒，又涌起一股深沉的无力感.这“吏治”二字，谈何容易！

    这时候，张载却开口了。

    “我认同陆贤弟此论！法度、教化皆为舟楫，然若无善操舟楫之良吏，纵有宝船，亦将倾覆于沟渠！”

    虽然大名鼎鼎“横渠四句”此时还未问世。

    但张载向来关注现实民生，陆北顾这番立足于底层执行困境的论述，与他早就埋下心底的“为生民立命”的志向产生了强烈的共鸣。

    沉默许久的王安石，这时候开口问道。

    “那依你之见，这胥吏之弊，根在何处？又当如何‘整肃’？”

    “王公问到了根子上。”

    陆北顾沉吟片刻说道：“在下以为，今世之事，古已有之。欲究其根源，破其困局，非深究史鉴、察其得失不可.这胥吏之弊，非一朝一夕之疾，乃是千百年郡县制下，官、吏、民三者关系失衡所累积的沉疴。”

    “此间思绪繁多，言语实难说清，不如属文以记。”

    陆北顾对着侍立一旁的清风楼仆役朗声道。

    “烦请取笔墨纸砚来！”

    仆役很快奉上笔墨纸砚，在陆北顾身前的案几上铺开一张上好的宣纸。

    陆北顾挽起袖子，从容研墨。

    随后，他凝神静气片刻，提笔蘸墨，手腕悬空，笔锋沉稳地落于纸上。

    陆北顾运笔极快，一行行清劲有力的行楷跃然纸上。

    “《论汉唐以来吏治得失》

    盖闻牧万民者，首在择吏；择良吏者，枢在明法。自嬴秦裂封建而置郡县，百代因之若砥柱，然肌理代殊，得失粲然，足为镜鉴。

    昔汉初守令得专辟属，文景之世遂有贾生敷教、文翁化蜀之盛。然其弊生豪右盘结，至孝武收察举于公卿，‘孝廉’渐成虚誉，及至桓灵鬻爵，铜臭盈朝。

    故曰‘流品之清浊，决乎民生休戚’，张释之掌刑名，汲黯治淮泗，皆刀笔而泽苍生；房杜王魏亦非纯儒，乃成贞观之治。盖经纶贵通变，岂独守章句哉？

    而考课之虚实，系乎清浊之辨。昔汉制‘上计’至严，唐制‘四善二十七最’至详，然吏治澄清一时，季世便虚增垦数，祥瑞竟成市货，盖因官吏天渊之故。

    汉唐以来，文法之职多委胥吏。彼辈无禄养之资，有破家之能，故剥民自存者众。所谓‘十羊九牧’，羊安得不瘠？

    噫，昔汉宣帝云：‘与我共治者，其唯良二千石乎’，诚哉斯言！”

    最后一笔落下，墨迹未干。

    众人便从欧阳修开始挨个传阅，每一个看到这篇《论汉唐以来吏治得失》的人，都不由地被其摄住了心神。

    这篇史论，篇幅不长，却字字千钧，脉络清晰，史实确凿，直指要害！

    陆北顾开篇点题便直指核心，指出治理效果的关键在于选吏，选吏关键在于明法，郡县制是吏治产生的根基，但具体运作历代不同，其得失教训，足以成为今日之镜。

    而在讲了汉唐制度之后，他的笔锋直指考核制度。

    汉代的“上计”，也就是地方郡国向中枢报告户口、垦田、钱谷的制度很严，唐代的“四善二十七最”考核标准极其详尽，那为什么吏治只能清明一时，到了王朝后期，地方就虚报垦田数字，祥瑞都能当成商品买卖呢？

    原因很-->>

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