祖阿宣了声佛号，直接道:『肥富已把这艘目前泊在堺市港口，只要公子愿意，风起后我两人愿在佛前立誓，负责将公子与佛像送上船安全回归大明，如何?』马和不再犹豫，慨然说道:『好，北山殿那边在下尽力而为!』言罢双方击掌为誓，那真格是戮力而为，再无推托之词。

    相国寺后约个把个月后，蔡奇观来说足利有请，这次约的地方是在鹿苑寺，马和去年在船上就听岛原夸过其中舍利殿这栋建筑物，到了之后一看，不过就是栋三层的木造建物。蔡奇观知道马和看不出个所以然，笑笑说出个中奥妙。这栋建物也反映出当下日本国内各个势力的结构，义满虽说权倾一时，但也无法立刻根本的概念上，打破既有的各方势力的垄断。室町幕府代表的便是这三方势力中的武家，朝廷中世袭的诸列位公卿则是公家，剩下的就是天皇一系了。

    这建物分三层，最上层内涵禅宗诸般摆设，代表的是由大明传来的佛教，中间是武家，公家则被压到最下一层。这其实是种赤裸裸的宣言，山雨欲来风满楼，只是尚抓不准这个引爆点会在何时炸开。(此即后世之金阁寺，此时尚未涂上箔金)

    义满在最上层做唐物鉴赏，马和跟蔡奇观到时，众人正听其中一人指着三幅挂画在做说明。蔡奇观低声说明在讲话的人叫世阿弥，系义满常听其作演出的猿乐伶人，对唐物鉴赏是当朝第一人。第一幅画居然是宋徽宗所绘的《桃鸠图》，在前元时由海商携回，辗转为室町幕府取得，马和虽不好此道，但也知道这是个天才画师，白痴皇帝。即便在大明，这画也当所费不眦。马和看这时的足利义满是满心喜悦的听着讲解，末后取下画来盖上他的收藏红印“天山“。跟着同样的流程在宋末画僧牧溪的《猿鹤图》在来过一次，古今中外有权者糟蹋名画的手法只能说是有印便盖，其志一同。第三幅画却是空白的卷轴，听世阿弥说最能配得上这赏画空间的应该是梁楷的《六祖截竹图》，据他研究，此图当是善用减笔，颇富禅意的描绘出禅宗六祖彼时的心境，他又说其实元明人士并不看重此画，取得价格应该不高，只是不知此画流传何处，足利义满目眼转炽热，转头看了马和一下。

    蔡奇观低声道:『梁楷在中土非主流画家，历来评价不高。』马和心领神会，起身道:『在下此行若得平安归去，此幅画必托人送至京都，呈与北山殿，这是在下跟您的约定。』蔡奇观翻译后，世阿弥小步奔过来伏地跪下说了一大串感谢的话，马和望向足立义满，只见对方微笑脸色和善，心知这步棋是走对了。

    注一:唐、宋、元铜钱通称之为渡来钱，相对于其国内私铸铜币则被叫做鐚銭，部分现代研究指出鎌仓时代的土地交易中北宋钱占了七成以上的量。

    注二:相国寺为临济宗大本山，位属京都五山之二，寺中佛塔之七重大塔，标高109米，为日本当时最高建筑物，后于永乐元年(公元1403年)毁于雷击。

    注三:室町时代对南蛮一词的用法尚与明朝相近，泛指南方的蛮族。欧洲人东来之后的15世纪此词则泛指浮海而来的西葡荷英等国来人。

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