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    如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。

    耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。

    孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。

    而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。

    像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。

    但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。

    见人已到齐，孔雀国主道：“让众位过来，是有事要与众位商议：一、耽摩栗底的人已派僧侣前往大秦国。”

    这事好理解，耽摩栗底是孔雀国有名的佛教兴盛之城，其等派僧侣往大秦国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。

    一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”

    孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”

    沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”

    另一人反对道：“倘若其等在秦国传教成功，却不想离去，仍觊觎国内，又当如何？到那时，其等有秦国为退路，更难处置。”

    这话在理，佛教要是跑到了秦国，并不一定是好事，反而很可能会变得更加麻烦。

    实际上，他们属实想多了，且不说佛教在如今的大秦能否扎根，就算成功扎根，在华夏的文化影响下，也会变成华夏佛教，然后不会再传回他们这。

    “王，应当速派使者往那秦国，与秦国之王讲明佛教弊缺，不可让其允许佛教在秦国内发展壮大。”

    要想压制佛教，不仅不能让其跑路，反而要尽可能封锁它的退路，断绝其翻盘再兴的机会。

    孔雀国主道：“当以此策行事，我会书信一封送于秦国之王，向其陈说佛教弊缺，使之晓佛教之害，勿让佛教于秦国生根。”

    这件事算是议定，孔雀国主又道：“对秦国，众位有何看法？当如何与秦国相处？”

    之前虽和众臣谈过此事，但那时还有其他势力派系的王公大臣在，其等会因为利益和其他因素，给出的看法也不一样。

    现在这都是他自己人，他们有共同的利益目标，在意见上会更趋近。

    一人道：“秦国使者所言真假尚不确定，当如王所言，谨慎待之。”

    “倒是秦国使者言秦国境内有学派，却无明确的教派，且学派都须遵守律法，此点或可借学，当遣使者往秦国观摩，观秦国学派，看其等如何管那诸子百家。”

    在听到姚直讲说大秦虽有诸子百家，但诸子百家是学派，而非教派，还要听从王令，遵循律法时，孔雀国主便在想要是他们孔雀国的佛教、耆那教、婆罗门教也能如此，该多好。

    现有人提出派使者往秦国调研观摩，正中孔雀国主心思，道：“此事可行。”

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