在冬木事变的大决战阶段，远坂凛曾经构筑术式，在概念上绕了一大圈，将玛雅神话里的羽蛇神与太白金星联系起来，从而借来了太白金星的力量，完成了自己的卍解‘岁杀神白帝子’。

    士郎要的不是‘岁杀神白帝子’——远坂凛能这么变身，是因为她的起源是‘金星女神’，士郎不是，所以条件不够没法连锁——而是远坂凛在此之前的那个关联术式。

    士郎的体内有当初孕育孙悟空的‘仙胞石卵’的碎片，因此与孙悟空之间有联系——这点士郎其实早就知道了。

    但在很长一段时间里，士郎都只是有着‘与孙悟空相似的天赋’，却无法如远坂凛那样，通过魔术术式直接引导出孙悟空的力量。

    就算得到了如意金箍棒，也缺少使用它力量的方法（并非是什么人都能如孙悟空一般随意作为武器挥舞金箍棒的），这十年来士郎虽然也一直有研究，但因为和平的十年缺少机缘，让士郎没有足够的突破。

    只是将金箍棒作为概念武装埋入体内，来镇压士郎的灵魂损伤，填补缺口，抑制损伤恶化——然后等待机缘。

    什么是机缘？什么时候有机缘？

    十年的时间里，士郎在不断的修炼，稳固基础，不断成长，但这十年里，他再没有遇到过能将他逼入困境的敌人。

    但！

    现在就是机缘到来的时候了。

    机缘——就在眼前！

    赫拉克勒斯！

    他有着与孙悟空相似的人生：

    生而不凡（半神与石猿）

    名师授业（喀戎与菩提）

    遭神刁难（赫拉的陷害与弼马温的职位）

    反叛神界（营救普罗米修斯与大闹天宫）

    升华之旅（十二试炼与取经之路）

    功德圆满（大力神与斗战胜佛）

    除此之外——

    虽然一般人根本不知道，但赫拉克勒斯的确是与孙悟空的形象形成，有着复杂缘分英雄！

    《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》云：有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。

    元代《西游记平话》——也就是《吴承恩版西游记》的重要原型之一里亦有记载：

    “玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果‘梅檀佛如来’，孙行者证果‘大力王菩萨’。”

    实际上，在吴承恩版西游记之前，孙悟空的称号更多时并非是美猴王，而是‘大力王’，这大力王指的就是‘大力王菩萨’身份。

    吴承恩版西游记中亦有对‘原作’的纪念与致敬，比如将‘大力王’的称号安排给了牛魔王，并在第六十一回中提到“牛王本是心猿变，今番正好会源流”。

    而大力王菩萨其本身，并非是佛教原产的存在。

    而是犍陀罗佛教在与西方希腊文化交流时，吸收了大力神赫拉克勒斯的形象，进而演化出来的。

    赫拉克勒斯与孙悟空，东西方的两位顶点的英雄神，借由中间佛教的‘大力王菩萨’联系了起来。

    但显而易见的是，赫拉克勒斯与现今孙悟空的形象，有着一个巨大的差异

    那就是对‘女色’方面的差异，赫拉克勒斯有众多的子嗣后代，而孙悟空在吴承恩西游记之后，虽然也有相关的描述或续作，但终究不入大流（直到近代再度发生改变，并引发了撕逼）。

    当真如此吗？

    事实上，在《吴承恩版西游记》中，吴承恩曾有过一段‘写嗨了写漏了’或‘致敬原作’的描述。

    在吴承恩版西游记第四十二回中，观音菩萨与孙悟空围绕宝物玉瓶，曾有过一段风趣幽默好似相声般的对话内容，大意是观音菩萨在打趣孙悟空是世界有名的惯偷，怕他顺手把自己的玉瓶给带走了。

    然而非常奇怪的是，观音的‘开玩笑话语’中，非常突兀的提到，她怕孙悟空见观音的龙女貌美，顺手连带着玉瓶一起拐走了。

    而孙悟空的回答却是“我在入了沙门（佛门）之后，就不再做这些事了。”

    然而吴承恩版的西游记中，在此之前从未有对孙悟空有什么‘花花心肠’的描写。

    这段要么是吴承恩不小心写漏了，要么就是——致敬！都是致敬！
>

本章未完，点击下一页继续阅读