br>    又或许并没有那么久之前。

    虚假的安哥拉曼纽——某个青年，出身在一个某个平凡山村的某个平凡家庭里。

    青年或许有着同样平凡的双亲。

    青年或许有着年龄相差不大的兄弟姐妹们。

    那是一个贫困的山村，村民们都善良淳朴且充满正直的信仰，他们努力工作、互相扶持、努力耕耘着。

    然而，生活却一直没有变好。

    随便来一点灾祸，原本勉强维系的日常都会被破坏。

    于是，某个村庄，形成了某种习俗。

    习俗大概的内容是：

    “我们的生活始终没有改善、肯定有罪魁祸首存在。”

    这是无解的问题。得不到救赎的人们的心灵，需要一个能够宣泄这股怨气的对象――名为“恶”的祭品。

    于是，在某一天，或许是某个人的某个青年，被正直善良的村民们选上了。

    为了大家，某个青年被选上了。

    某个青年被关到山顶上，然后被挖去右眼，斩断双手双脚，作为绝对的恶被轻蔑地持续拷问着。最后，在尝到了人类所能感受到的所有痛苦之后，某个青年理所当然的死去了。

    这是古老的陋习。

    也是——至今也依旧存在于人类文明的近乎所有可及之处的‘陋习’。

    如果有一个共同的敌人——有‘某个人’成为公敌，成为‘所有的坏事都是因为他’的祭品的话，不可思议的是，其它所有人都能非常轻松的团结起来。

    如果那个‘某个青年’真的是罪大恶极之人那最好不过。

    如果那个‘某个青年’并非是恶人那他也有必要是恶人。

    ‘某个青年’并非是具体的某个人，而是‘可能成为某个人’的所有人。

    士郎与樱看到的起源故事中，那个凄惨的什么事都没有做，却被‘人们称呼为此世一切之恶’的‘某个青年’.

    当他真正抬起头来时，士郎与樱并没有看到具体的某个男人的脸。

    而是在一瞬间，闪过了无数的男人、女人、小孩、老人等等无数的脸。

    那个关押‘某个青年’的魔窟之中，早就已经堆满了累累骸骨。

    或是因为男人丑陋、或是因为女人美丽、或是因为小孩出生时遇异象、或是某个老人痴呆时做了傻事——

    于是，‘某人’成为了献祭给其他所有人的祭品。

    如此的不断叠加下，‘某个被称呼为安哥拉曼纽的冒牌货’诞生了。

    ‘某人’的模样，在士郎与樱的眼中不断的变换着。

    不！不对！

    不仅仅是‘某人’。

    甚至连囚禁‘某人’的魔窟也在不断的变化，从与世隔绝的小山村，到繁华的大城市的阴暗角落，甚至到繁华大城市的中心——

    束缚‘某人’的枷锁，也从锁链，变成了男人手中的欠款账单、变成了女人手中家庭账本、变成了孩子手中的成绩单、变成了年轻人手中的一份份简历.

    所谓的‘人类恶：真善美’，所谓的‘真善美之兽’到底是什么，真相被龙魔直截了当的摆在了士郎与樱的面前。

    真正的恶神安哥拉曼纽无法成为‘真善美之兽’。

    只有虚假的恶神，才能成为的‘人类恶’。

    所谓的、名为‘真善美’的‘人类恶’。

    究其根本，是——‘虚假的正义’。

    听上去似乎很抽象，让虚假的恶神诞生的例子，似乎也只是单纯抨击落后宗教迷信害人的老生常谈。

    但并非如此。

    所谓的‘真善美之兽’，其涵盖的范围更加的宽广。

    比如：

    以现实来举例的话非常麻烦。

    所以不如以‘动画’、‘电影’等故事创作行业的编剧角度来打比方好了。

    在故事中，有互相对立的两个阵营。

    双方都有各自坚持的正义，比如‘更加有勇气’、‘更加善良的’、‘更加进步的’、‘掌握更加科学先进的生产力’。

    双方阵营的对立并非单纯的人有黑白善恶，而是为了各自阵营坚持的理念，坚信‘自己的正确’。

    当双方阵营都被成功立起来，得到了读者的广泛喜爱时，新的难题就会摆在了编剧面前。

    因为编剧也有自己‘坚持的正义’。
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