九月十一日，百家议政的第三日。

    午时，午门前。

    围观者已拥挤到了端门外的承天门，甚至长安街旁的茶楼酒肆都坐满了读书人。

    一旦有议政台上的新言论传来，外面的书生士子也将展开论辩。

    这几日。

    是京师言论管制最松之时，只要不动手，万事万物皆可言。

    即使被巡逻的锦衣卫听到一些违逆之语，也都是不管不问。

    最近，京师内的客栈、酒楼、茶馆等场所全在涨价。

    其中涨价最多的是纸张与小报。

    很多纸作坊和雕印书籍小报的作坊，靠着印制这两日百家议政的言论，卖向京师外各个地方，已赚了大钱。

    当然，他们印制的内容基本都是以朝廷的简报内容为依据，若有虚假乱写、搬弄是非者，将会遭到重惩。

    ……

    前两日议政，只能称为诣阙者与议政官们的互相了解，今日才是双方的交锋之日。

    诣阙者们各个精神抖擞。

    都期待着凭借自己的学说政见获得朝廷认可，使得民间书院解禁，言论更加自由。

    议政官们也都面色严肃。

    接下来他们将面临着诣阙者们的层层围攻，能否坚守官学，保障新政得到更多人的支持，全靠他们的台上表现。

    ……

    议政台上。

    申时行讲完简短的开场白后。

    云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟慈”治国的罗汝芳率先走上议政台。

    罗汝芳虽是官身。

    但热衷于讲学，有人甚至称他：公事多决于讲座。

    而书院乃是主要的讲学场所，他最是反对封禁民间书院。

    张居正曾有意令他担任日讲官，然交流之后，彼此罕有共识，便只得放弃。

    罗汝芳站在议政台中间。

    先是朝着午门小皇帝的方向遥遥一拜，然后缓缓开了口。

    “某已逾花甲之年，窃观入仕途以来，议律例者，日密一日；制刑具者，日严一日，任稽查、施拷讯者，日猛一日。每当堂阶之下，牢狱之间，睹血肉之淋漓，未曾不鼻酸额蹙……”

    “今思先明孔孟之说，则必将信人性之善，信其善而性灵斯贵矣，贵其灵而躯命斯重矣……今断天下民间书院，禁生员言政，如何劝人向善，如何去民之顽劣……”

    “若教化得当，何用律法？天下大治，须以德治为基，人人受教，世上便无大盗奸人！”

    简单来讲——

    他认为，朝廷刑罚过重，理应用劝人向善的教化之道，感化犯罪者，而非使用残酷的刑罚。

    罗汝芳这番性善论，被诸多底层百姓与年轻的书生支持。

    汤显祖也是其中的一个。

    究其原因，还是他涉世未深，心地纯善，没有见过那些大奸大恶之徒。

    罗汝芳说完后，大理寺卿严清大步走上议政台。

    严清做了三十余年的刑名，见识过各类犯人，最厌恶的就是这种“以德化人”的言论。

    他奉承的信条是：如果德化有用，那还要《大明律》干嘛！

    “德化虽善，然效缓且难，人各有秉性，以德化化人，尽靠自省。”

    “吾大明有千万余户，德无准绳，然律法却有严明之规，循名责实，明赏慎罚，才能维公序良俗，律法，乃安邦定国之利器，德化，不过为辅也……”

    ……

    严清说完道理后，便开始举起实例。

    涉及：谋反、恶逆、不孝、不义、偷盗、收赃、匿货、抢夺、略人等。

    其中，有谋杀祖父母父母者，有车马杀伤人者，有殴打授业恩师致死者，有私铸铜钱贩卖人口者，等等大恶之人。

    以及朝廷自万历元年到如今，一共杖责了多少人，流放了多少人，判处死刑多少人。

    种种数据，令人听后寒毛竖起。

    很多书生士子根本想不到大明天下竟能出现如此多的血腥惨案！

    “近溪先生（罗汝芳），诸如这些罪名，可德化乎？可敛目观心自省乎？可以讲学教化乎？”

    罗汝芳虽也有实例在手。

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